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Pioneros del Camino (XI)- Eduardo Franc√©s: ‚ÄúSigo todav√≠a admirando al que sonr√≠e al peregrino aunque no deje ni un c√©ntimo‚ÄĚ

Ricardo Ord√≥√Īez /ICAL
Eduardo Francés, presidente de Adeco

Pioneros del Camino (XI)- Eduardo Franc√©s: ‚ÄúSigo todav√≠a admirando al que sonr√≠e al peregrino aunque no deje ni un c√©ntimo‚ÄĚ

Carmen Vi√Īas - El presidente de Adeco Camino lleva dos d√©cadas vinculado al Camino, tiempo en el que ha contribuido a mejorar las infraestructuras jacobeas

En noviembre de 1986 pidi√≥ una excedencia en su trabajo como funcionario de la Junta para dirigir una escuela taller en Castrojeriz que construyese un albergue de peregrinos. Ten√≠a 34 a√Īos y comenz√≥ entonces su especial relaci√≥n con la ruta jacobea que no ha abandonado desde que contribuy√≥ a fundar la Asociaci√≥n de Amigos del Camino de Burgos, ni en sus doce a√Īos como alcalde de Castrojeriz, ni en los cuatro como concejal de Cultura del Ayuntamiento de Burgos. Actualmente, Eduardo Franc√©s preside la asociaci√≥n de desarrollo rural Adeco-Camino. Cuando echa la vista atr√°s lamenta que la ruta se haya comercializado ‚Äúdemasiado‚ÄĚ y aboga por conceder ‚Äúla ‚Äėcompostela‚Äô de Castilla y Le√≥n ya‚ÄĚ. El secreto para que la ruta perviva, en su opini√≥n, pasa por atender al peregrino y permitirle que haga el camino en las mejores condiciones.

¬ŅConocer a El√≠as Vali√Īa supuso para usted un punto de inflexi√≥n?

Pues s√≠. Un d√≠a que √Čl recorr√≠a el Camino con sus botes de pintura amarilla apareci√≥ por Castrojeriz y vio a un grupo de gente joven trabajando y nos pregunt√≥ qui√©nes √©ramos. Le explicamos que est√°bamos rehabilitando una casa para albergue de peregrinos y nos pidi√≥ permiso para hacernos una foto. Yo no sab√≠a qui√©n era √©l. A primeros de enero, don Jos√© Mar√≠a Alonso Marroqu√≠n, que era el p√°rroco de San Juan de Ortega, pr√°cticamente la √ļnica persona que atend√≠a a los peregrinos en la provincia de Burgos, me dijo que le hab√≠an invitado a ir a un congreso a Par√≠s, pero que no se atrev√≠a a ir √©l solo con el coche. Yo me ofrec√≠ a llevarlo y vino tambi√©n con nosotros Braulio Valdivielso, que al final fue secretario de la primera junta directiva de la Asociaci√≥n de Burgos. Resulta que en la conferencia que daba ‚Äėel p√°rroco del Cebreiro‚Äô, proyect√≥ aquella fotograf√≠a que nos hizo en Castrojeriz para explicar que el Camino estaba vivo.

¬ŅEn aquellos inicios, contaron con el apoyo de las instituciones?

Ped√≠amos pocas ayudas. La administraci√≥n tampoco ofrec√≠a muchas posibilidades financieras en aquellos momentos. Nos dedic√°bamos fundamentalmente a hacer albergues p√ļblicos. En Castrojeriz, en San Ant√≥n, en Hontanas, en Itero.. Creo que en nuestro entorno se hicieron muchas intervenciones no enfocadas a un fin cremat√≠stico sino de mejora de la atenci√≥n al peregrino. Pero no solo en esa zona, porque la asociaci√≥n la creamos para atender toda la provincia. En otros puntos, los alcaldes y las personas m√°s interesadas directamente en el Camino tambi√©n se dedicaron a ello. Quiz√° lo que m√°s duele al pasar los a√Īos es que en San Juan de Ortega, don Jos√© Mar√≠a falleciese sin que se plasmasen tantas propuestas y promesas de intervenci√≥n en un lugar que es muy importante, que es una referencia para todo el peregrino.

A su juicio, ¬Ņcu√°l ha sido el cambio fundamental en estos veinte a√Īos?

El Camino se ha masificado. En muchos pueblos hay m√°s peregrinos durmiendo que habitantes en el pueblo, y es muy dif√≠cil cargar la responsabilidad al alcalde o a la asociaci√≥n de ese pueblo para atender a los peregrinos que son el doble o el triple del n√ļmero de vecinos con los que cuentan. Pero tambi√©n ha servido para que los peregrinos que lo recorren hayan contribuido a dinamizar econ√≥micamente los pueblos. Se han creado peque√Īas infraestructuras hoteleras y se ha evitado la despoblaci√≥n en muchos de ellos. Rabanal del Camino (Le√≥n), por ejemplo, yo lo he conocido con todas las casas pr√°cticamente cerradas, y ahora mismo, no solo hay albergues y una comunidad religiosa estable, sino que se han abierto establecimientos de hosteler√≠a, porque tambi√©n necesita ese complemento, porque hay peregrinos de todos los poderes adquisitivos y con distintos planteamientos.

¬ŅHay algo de lo que se sienta especialmente orgulloso por haber contribuido a este resurgir del Camino?

Pues de ayudar a las personas que quer√≠an mejorar esas infraestructuras jacobeas. Desde la asociaci√≥n que presido, Adeco Camino, que es una asociaci√≥n de desarrollo rural, hemos ayudado a todas las personas que cumpl√≠an las condiciones que nos exige la normativa de la Junta, a que su proyecto haya salido adelante. Y eso ha servido para crear esa infraestructura jacobea a la que me refer√≠a antes, especialmente en Castrojeriz, porque a m√≠ me parec√≠a que era un punto negro en el Camino de Santiago. Le√≠ hace muchos a√Īos un art√≠culo de un peregrino en una revista que dec√≠a que lo que recordaba con m√°s pena fue la noche que tuvo que pasar en Castrojeriz porque no hab√≠a albergue y hab√≠a tenido que dormir en malas condiciones. Me compromet√≠ a que el peregrino tuviese un sitio que pudiese ser especialmente c√°lido y de recordar como uno de los puntos donde mejor se pudiese atender.

¬ŅPueden convivir las instituciones privadas con las p√ļblicas en cuanto a alojamientos?

Cuando en el a√Īo 86 yo ped√≠ la excedencia y a lo largo del 87 est√°bamos haciendo la obra, paralelamente, mi familia estaba haciendo un hotel en Castrojeriz y yo no entend√≠a que se estuviese haciendo ninguna competencia. El peregrino es el mejor divulgador de lo que tiene el Camino y es el que mejor puede colaborar con los pueblos del Camino y con las infraestructuras hoteleras para en el futuro repetir o volver ya no como peregrino sino como turista. Pero no debemos confundir ambos t√©rminos.

¬ŅSe encuentra el Camino en su mejor momento?

Creo que se encontraba en su mejor momento en los a√Īos 80 y 90, cuando todos est√°bamos descubri√©ndolo y pens√°bamos que el Camino era algo que nos un√≠a a Europa, que nos hab√≠a unido en la Edad Media y que despu√©s de muchos a√Īos de ostracismo nos volv√≠a a unir. Ahora ya no se puede hablar de resurgimiento, est√° ah√≠, es un fen√≥meno social, de masas, pero a m√≠ me da mucha pena cuando dicen que el Camino puede morir de √©xito. El Camino no tiene por qu√© morir de √©xito si los que estamos cerca de √©l sabemos que lo fundamental es atender al peregrino y permitirle que haga su camino en las mejores condiciones. Y si somos capaces de divulgar esas virtudes del Camino y de hacer que todo el mundo lo conozca. Pero creo que, lo dec√≠a antes, tenemos que diferenciar entre el peregrino y el turista.

¬ŅQueda magia a√ļn en el Camino?

Todo no se puede controlar. El peregrino no puede saber dónde va a dormir o comer, porque a lo mejor cuando llegue al albergue no hay sitio, o esa etapa que había previsto que llegaría a las dos de la tarde, pues tiene que acabar a las seis, hasta que encuentre sitio en un albergue diez kilómetros más adelante. Con lo que el Camino siempre tiene esa posibilidad de descubrir a gente nueva, reunirte con desconocidos, y eso llena mucho al peregrino y te sorprende cada día. Yo encontré a muchísima gente, las veces que he hecho el Camino he hablado con gente que no me lo esperaba.

¬ŅQu√© echa de menos de aquellos a√Īos?

Por una parte la edad (risas). Hacer el camino con 30 es diferente a hacerlo con 55. Desde luego, la ilusión que tenía mucha gente. El camino, desgraciadamente, se ha comercializado demasiado. En estos momentos hay muchas personas que están solo a sacarle rédito al peregrino, y yo sigo todavía admirando al que sonríe al peregrino aunque no deje ni un céntimo. Lo importante es eso, ver al peregrino como si fuésemos nosotros mismos, nuestro hermano o hijo que está haciendo el Camino y que nos gustaría que lo atendiesen bien en otros pueblos. Yo veo el Camino como ese itinerario que recorremos todos desde que nacemos hasta que terminamos y esa figura de Camino como camino nos va acercando también hacia lo que es la vida de cada uno. A los creyentes nos acerca a los orígenes de nuestra vida y al compromiso que tenemos que tener como cristianos, y a los que no lo son, pues les deja abierta la puerta por descubrir y por reflexionar.

¬ŅCon los caminos se√Īalizados y construidos los albergues, qu√© papel deben jugar ahora las Asociaciones de Amigos del Camino de Santiago?

Deber√≠an centrarse en atender al peregrino, abrir albergues y mantenerlos en localidades m√°s peque√Īas que es donde se necesitan. Las asociaciones tienen un n√ļmero importante de socios, no pueden quedarse solo en organizar conferencias y viajes. Creo que la atenci√≥n al peregrino es lo m√°s importante. Casi todas las asociaciones al crearse dec√≠amos que los fines eran la atenci√≥n al peregrino, la promoci√≥n del Camino, la conservaci√≥n f√≠sica de la ruta, y eso es muy importante, pero ¬Ņpara qu√©?, para atender al peregrino. Lo mejor que se puede hacer es tener ese contacto directo con el peregrino, que no s√© si se tiene en general.

La principal diferencia de Castilla y León respecto a Galicia dicen que es su hospitalidad

Desde luego en Castilla y Le√≥n hay un esp√≠ritu de hospitalidad muy acentuado, yo lo he sentido siempre. En Galicia tienen muchos m√°s peregrinos que nosotros. Mucha gente hace los √ļltimos cien kil√≥metros para conseguir la ‚ÄėCompostela‚Äô y realmente el esp√≠ritu jacobeo puede ser menor por el n√ļmero de personas que tienen que atender, y all√≠ quiz√°s est√© m√°s materializado, m√°s ‚Äėmetalizado‚Äô, all√≠ todo se hace por plata. Y en cambio, en el territorio de Castilla y Le√≥n dicen que es el tramo donde con m√°s cari√Īo se les atiende, donde se les ve m√°s peregrinos, mientras que en otros sitios los miran como turistas.

¬ŅEstar√≠a a favor de cambiar las reglas de la ‚ÄėCompostela‚Äô?

Claro que s√≠. Yo dar√≠a la ‚Äėcompostela‚Äô de Castilla y Le√≥n, habr√≠a que darla ya. Los kil√≥metros que se recorren en nuestra Comunidad constituyen la mitad de la ruta jacobea, por lo que estar√≠a a favor de dar un reconocimiento, un documento, a los que hagan el recorrido por nuestra Comunidad Aut√≥noma. Lo que no termino de entender es que algunas personas que dicen que tienen poco tiempo se salten tramos fundamentales del Camino para llegar antes a Galicia. El Camino es muy amplio y comprendo que todo el mundo no tiene un mes para dedicarlo a esto, porque creo que hay que hacerlo a pie para no perderse muchas cosas.

¬ŅQu√© espera de este jacobeo?

De los jacobeos no suelo esperar mucho porque se reducen a cifras, y a que hemos conseguido tener más visitantes o más peregrinos, y yo creo que no es tan impactante que haya una cifra que supere al anterior jacobeo. Creo que podemos esperar que haya sido satisfactorio para las personas que hayan recorrido nuestros caminos y que lo cuenten en su país, en su grupo de amigos, que les digan que es una forma distinta de pasar unos días de vacaciones, y que engancha y que las personas que han hecho el Camino terminan volviendo con otros grupos de personas y son los mejores divulgadores del fenómeno jacobeo. Entonces, espero que haya podido llegar a muchas personas el toque del Camino de Santiago.
Fuente:www.icaljacobeo.es
 

Castrojeriz acoge las Fiestas en honor a la Virgen del Manzano

La villa de Castrojeriz acoge este fin de semana la Fiesta del Sejo, en honor a su Patrona, la Virgen del Manzano. En esta ocasi√≥n, al ser A√Īo Santo Compostelano, se celebrar√° un Mercado Medieval y del Peregrino, adem√°s de los actos m√°s tradicionales, previstos el domingo, la Ofrenda Floral y la Procesi√≥n.


La Fiesta del Sejo en Castrojeriz ¬†se¬† celebra tradicionalmente el segundo domingo de septiembre para honrar a la Patrona y darle las gracias por los bienes cosechados.¬†Sin embargo, esta tarde de s√°bado tendr√°n lugar algunos actos como un Pasacalles¬† de saltimbanquis, a partir de las 18:30 h, desde San Esteban a la Colegiata.¬† Amenizado por la compa√Ī√≠a Circus Band, se trata de un espect√°culo sonoro y visual que acabar√° con fuegos artificiales. Adem√°s, este mediod√≠a se proceder√° a la apertura de un Mercado Medieval y del Peregrino, en el barrio del Manzano, con diferentes puestos que evocar√°n los mercados tradicionales.

Durante la jornada de ma√Īana¬† se abrir√° la Feria de Costumbres, a las 11:30 h, en la que se realizar√°n demostraciones de oficios tradicionales, como de elaboraci√≥n de colchones de lana, as√≠ como diferentes talleres. Despu√©s de la Ofrenda Floral, en el altar de la Virgen del Manzano, se iniciar√° la Procesi√≥n con baile a la Patrona, por el grupo Justo del R√≠o, y¬†la Misa, en la capilla Virgen del Manzano. A las 15:30 h se podr√° disfrutar de ¬†una paella¬† popular. ¬†

El concejal de Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Castrojeriz, Ovidio Campo explica que hace algunos a√Īos la Pe√Īa Virgen del Manzano decidi√≥ recuperar esta conmemoraci√≥n. Se han unido a la misma,¬† la Asociaci√≥n de Amigos del Patrimonio y el Ayuntamiento de la villa. De esta manera, la Fiesta del Sejo se ha convertido en el colof√≥n del verano en Castrojeriz.

 

La Junta finaliza las obras en el Camino de Santiago a su paso por la provincia de Burgos

La Junta finaliza las obras en el Camino de Santiago a su paso por la provincia de Burgos

La vicepresidenta de la Junta inaugura unas obras en Castrojeriz. | Ical
La vicepresidenta de la Junta inaugura unas obras en Castrojeriz. | Ical

Europa Press | Burgos

La vicepresidenta primera y consejera de Medio Ambiente de la Junta de Castilla y Le√≥n, Mar√≠a Jes√ļs Ruiz, dio por finalizadas este mi√©rcoles en la localidad burgalesa de Castrogeriz las obras de acondicionamiento del Camino de Santiago a su paso por la provincia de Burgos.

Unas ejecuciones que, a través de la Fundación de Patrimonio Natural y con el patrocinio de Caja de Burgos, se han desarrollado en diferentes municipios y han consistido en la construcción de boxes para caballos, la adecuación de un área de descanso, la adecuación de varios tramos del Camino y la plantación de árboles en las cercanías del itinerario.

Asimismo se han creado tres sendas ambientales de diferente dificultad para los peregrinos, con el objetivo de conocer más en detalle las diferentes zonas de interés medioambiental, y se han ensalzado algunos puntos estratégicos del Camino como el cerro de Castrogeriz o las cuencas de los ríos.

Estas actuaciones, que han contado con un presupuesto de 820.000 euros aportados por Caja de Burgos, permitir√°n a los viajeros realizar las diferentes etapas del Camino de Santiago a su paso por la provincia burgalesa de una forma m√°s descansada y agradable.

Cabe recordar que Caja de Burgos suscribió en 2007 un convenio con la Fundación de Patrimonio Natural en Castilla y León por importe de 1.500.000 euros para el desarrollo de diferentes iniciativas y actuaciones para mejorar el trazado del Camino de Santiago y completar la información que reciben los peregrinos que se dirigen a Galicia.

Desde que comenz√≥ el A√Īo Santo, la Junta estima que 30.800 peregrinos han pasado por el Camino de Santiago Franc√©s a su paso por Burgos.

 

El Camino trata de que la persona se entienda, en su soledad, con el mundo

ENRIQUE ALONSO P√°rroco de Castrojeriz

¬ęEl Camino trata de que la persona se entienda, en su soledad, con el mundo¬Ľ

Este burgal√©s, que colabor√≥ con El√≠as Vali√Īa desde los inicios del renacer jacobeo, ha pasado toda su vida sacerdotal en localidades vinculadas al Camino, como Belorado o Castrojeriz
Dom, 29/08/2010
Enrique Alonso junto a la Iglesia de San Ju√°n en Castrojeriz

DANIEL G. ROJO / ICAL
Las m√°s de tres d√©cadas de sacerdocio de Enrique Alonso Ant√≥n (Citores del P√°ramo, Burgos, 1948) han transcurrido unidas √≠ntimamente al Camino de Santiago, en localidades tan emblem√°ticas de la ruta francesa como Belorado, donde pas√≥ 22 a√Īos, o Castrojeriz, donde cumplir√° tres como p√°rroco este septiembre. Colaborador del sacerdote El√≠as Vali√Īa, el primer art√≠fice de la recuperaci√≥n jacobea, ha visto renacer la ruta pr√°cticamente de la nada.
Pregunta.- ¬ŅC√≥mo entr√≥ en contacto con el Camino?
Respuesta.- Desde peque√Īo ve√≠a pasar peregrinos, algunos, claro, sueltos. Empec√© a tener m√°s contacto cuando fui a la zona de Castildelgado, ya como sacerdote en el 82, antes de pasar a Belorado. Entonces conoc√≠ a El√≠as Vali√Īa, el gran valedor del Camino y quien m√°s se preocup√≥ por se√Īalizarlo. √Čl quer√≠a darle una nueva dimensi√≥n y para ello recorr√≠a mucho el camino, a pie y en coche. Yo me le encontr√© en varios sitios, uno de ellos, el primer congreso de Jaca, a comienzos de los 80. All√≠ se lanz√≥ el grito de la posibilidad de recuperar el Camino y todo lo que ofrec√≠a; y se invit√≥ a cada di√≥cesis y a cada provincia a crear su asociaci√≥n jacobea. El Camino fue creciendo como entidad, en n√ļmero de asociaciones y de peregrinos. Cada a√Īo que pasaba, la cifra se superaba, se multiplicba.
P.- Por lo que cuenta la gente que lo conoci√≥, Vali√Īa ten√≠a la capacidad de transmitir su entusiasmo y sus ganas a los que le rodeaban.
R.- S√≠, es curioso porque era un hombre peque√Īito y delgado, parec√≠a poca cosa f√≠sicamente, pero lo viv√≠a y lo expresaba de tal manera que te ilusionaba y te incitaba a reunirte. Era algo novedoso, que hab√≠a sido un fen√≥meno muy significativo desde el siglo XII hasta el XVI o XVII, y que ahora se pod√≠a recuperar con otros matices. Con el tiempo, el Camino ha cogido fama, se ha conocido con los ‚Äėtours‚Äô y los libros, hasta adquirir una amplitud universal, pero entonces apenas lo conoc√≠an cuatro personas contadas.
P.- ¬ŅC√≥mo era la log√≠stica por aquel entonces?
R.- Hasta el a√Īo 80 no hubo ning√ļn refugio. En Belorado comenzamos a habilitar las salas de catequesis para los peregrinos en verano, pero cada a√Īo se iban multiplicando y tuvimos que poner en marcha un refugio en plan serio, con capacidad para 60 personas. Ahora, hay seis o siete albergues en Belorado.
P.- ¬ŅCost√≥ mucho convencer a las instituciones de que apostaran por el Camino?
R.- Hubo de todo. Las instituciones comenzaron a aceptar el Camino como algo que estaba ah√≠, que estaba viniendo, pero tampoco le hicieron mucho caso, es la verdad. El tema estaba centrado en lo religioso. Poco a poco, a medida que se vieron necesidades, se acudi√≥ a las instituciones, sobre todo a ayuntamientos y diputaciones. Para el Jacobeo del 93, las entidades ya hab√≠an tomado cartas en el asunto y se form√≥ una especie de comisi√≥n interministerial. Los a√Īos jacobeos tienen eso, son una llamada universal que atrae no s√≥lo a los peregrinos con un poco de esp√≠ritu sino a todo el mundo. Todos quieren ver qu√© es eso, un lugar en el que se pasan momentos dif√≠ciles, se encuentran amistades fuertes y tambi√©n est√°n los refugios que acogen a los peregrinos. Los hospitaleros son, yo dir√≠a, los que han levantado el Camino.
P.- En los comienzos, ¬Ņfue dif√≠cil encontrar voluntarios para ocuparse de los albergues?
R.- Al principio √©ramos los curas los que atend√≠amos a los dos, cuatro o seis peregrinos. Les abr√≠amos la puerta, limpi√°bamos el sitio. tampoco es que por aquel entonces dieran mucha guerra. Un a√Īo, apareci√≥ una chica catalana que se ofreci√≥ como voluntaria para atender el albergue de Hornillos del Camino. Todos nos asombramos, pero ella, como primera hospitalera, hizo un reconocimiento al Camino y a los peregrinos. Con el tiempo, se fue entendiendo la posibilidad de que hubiera voluntarios que no cobraran nada. Un paso m√°s fue la aparici√≥n de asociaciones, tanto espa√Īolas como extranjeras, que se ofrecieron.
P.- ¬ŅEl propio Camino comenz√≥ a llamar a la gente, a los voluntarios?
R.- Todo peregrino que haya vivido el Camino con espíritu, que le haya impactado de una forma especial, siempre quiere agradecérselo, y una forma de hacerlo es ofrecerse como hospitalero. Se requiere como condición que todos los hospitaleros hayan hecho el Camino, para que así sepan entenderlo y comprendan las dificultades que padecen los peregrinos, tanto físicas como sanitarias.
P.- ¬ŅPor qu√© cree que el Camino atrajo a tantos extranjeros desde los inicios de su recuperaci√≥n?
R.- El Camino de Santiago ya se vivi√≥ fuera de Espa√Īa en la Edad Media de una forma impresionante. Todas las Villafrancas son de gente francesa que se estableci√≥ en la ruta con distintos oficios y profesiones. Esa rememoraci√≥n hist√≥rica pes√≥ y tambi√©n hay que tener en cuenta que los grandes estudiosos del Camino son de fuera. Y ahora, con este renacimiento, el Camino es uno de los sitios que se conserva m√°s n√≠tido hist√≥ricamente y menos deteriorado, aunque yo dir√≠a que estamos matando la gallina de los huevos de oro.
P.- ¬ŅQuiere decir que el √©xito lo ha desvirtuado?
R.- Claro. La gran difusión que se ha hecho ha provocado la llegada de multitud de gente, una masificación, y no se vive el espíritu, sólo el folclore, la cultura y el arte. Incluso hay gente que va a buscar novio por el Camino o experiencias de todo tipo, pero no lo hace de verdad. Todo eso es un poco peligroso. De hecho, la gente que busca el Camino de forma más nítida está haciendo las rutas alternativas.
P.- Esas otras v√≠as, ¬Ņson para usted tan leg√≠timas como la francesa?
R.- Claro, cómo no van a serlo, pero no tuvieron ni el apoyo institucional por parte de los reyes, en su momento, ni eran necesarias, porque toda la gente venía de Europa. Esos caminos estaban prácticamente olvidados, mientras que el francés es el que mejor se ha conservado en la memoria; pero ahora hay una masificación. Los peregrinos de verdad pasan de todo eso y buscan los caminos alternativos. En su recuperación también ha intervenido otro fenómeno: que todo el mundo busca que pase por la puerta de su casa para hacer negocio. Eso es matar la gallina de los huevos de oro, porque si se comercializa tanto el Camino, el peregrino se va a marchar por otro lado porque quiere libertad y no tantas estructuras ni tanto internet. Lo que quiere es un sitio con un poco de agua y un colchón para pasar la noche.
P.- ¬ŅEl verdadero peregrino tiene que estar siempre motivado por una b√ļsqueda interior?
R.- S√≠, sobre todo lo dem√°s est√° la b√ļsqueda, y el dejarse impactar por el Camino y entender la posibilidad de vivir la vida sin tanto estr√©s ni tantas ocupaciones que nos agobian. Se trata de que la persona se entienda, en su soledad, con el mundo. Solamente desde esa postura se percibe el Camino como algo valioso, porque da respuestas al que las busca, no al que va a quitar el colch√≥n y el refugio al otro o al que va voceando con la bici... El peligro est√° en que adaptemos demasiado el Camino a la vivencia cotidiana y llegue un momento en que ya no sirva.
P.- ¬ŅPor qu√© el auge actual del Camino coincide precisamente con un declive en la religiosidad popular?
R.- Por eso mismo. Los que lo hacen por motivos religiosos suponen el 26 por ciento. Eso quiere decir que los otros lo hacen por turismo simplemente, un turismo barato, muy animado, porque lo hace mucha gente. Otras rutas naturales son más difíciles o tienen menos infraestructuras. No cabe duda, además, de que los medios de comunicación y los libros han descubierto el Camino de Santiago a otras gentes. Y a la trascendencia del Camino también se ha unido el esoterismo.
P.- ¬ŅQu√© le han aportado a usted y a su sacerdocio?
R.- Estar en el Camino me ha hecho vivirlo, no ser peregrino sino vivir al peregrino. Me ha dado inquietud para ver qué se puede hacer por ellos sin distinción, por los que buscan algo y por los que no. Al que busca algo, le das; al que no, no lo necesita. El peregrino que va motivado y preparado saca más porque las cosas que se viven con mucho sacrificio se llegan a amar. Uno no ama aquello que no le cuesta nada.

 

Los sonidos del órgano

Los sonidos del órgano

Pampliega, √ćtero y Castrojeriz, protagonistas del ciclo homenaje a Antonio de Cabez√≥n

√ďrgano restaurado en la iglesia de San Juan de Castrojeriz.
Valdivielso
DB / Burgos

La conmemoraci√≥n del V Centenario del nacimiento de Antonio de Cabez√≥n no pod√≠a pasar desapercibido en la comarca que le vio nacer. Y as√≠, desde la Asociaci√≥n de Desarrollo Rural Adeco Camino y la Asociaci√≥n Amigos del √ďrgano Antonio de Cabez√≥n se ha organizado el Ciclo de Conciertos de √ďrgano que se inaugur√≥ el pasado d√≠a 17 en Villasandino, en la iglesia de la Asunci√≥n. Ambas entidades no est√°n solas en esta andadura y cuentan con el patrocinio de la Fundaci√≥n Guti√©rrez Manrique, de la Diputaci√≥n, la Fundaci√≥n Siglo XXI y la ayuda de la Asociaci√≥n Villa de Grijalva.
Tras el √©xito del pasado s√°bado, los conciertos se retoman este fin de semana. Hoy mismo, d√≠a 23, ser√° en la iglesia de San Pedro de Pampliega, a cargo del organista Jos√© Luis Gonz√°lez Uriel. Ma√Īana s√°bado el protagonismo es para Javier Artigas, en la iglesia de San Crist√≥bal de √ćtero del Castillo. Finalmente, el domingo, el ciclo Antonio de Cabez√≥n llega a la iglesia de San Juan de Castrojeriz, con el organista Luis Dalda. Todos los conciertos ser√°n a las 20.00 horas.
En fechas sucesivas, los conciertos se irán desplazando a otras localidades, aunque algunas repetirán. Así el día 27 será en Castrillo Matajudíos, el 28 en Castrojeriz, el 29 vuelve a Itero, el 30 en Villaveta, el 31 en Villadiego y el 31 en Villasandino.
En agosto, acoger√°n conciertos las localidades de Pampliega, Castrojeriz, Villasilos, Rab√© de las Calzadas, Grijalba, Itero del Castillo, Villadiego y Villasandino. El ciclo se clausurar√° el 24 de septiembre con el organista Hugo Serrano en la iglesia de la Inmaculada, en Villaveta. El m√ļsico arandino Antonio Baciero es uno de los que mayor presencia tendr√° en este ciclo, con seis conciertos. Tambi√©n destaca la presencia de Carmen Santamarta, Diego Crespo, Ana Aguado, Jes√ļs Gonzalo, √Āngel Montero y Andr√©s Cea. Adem√°s de los conciertos homenaje a Antonio de Cabez√≥n, tambi√©n hay que destacar el trabajo llevado a cabo en la restauraci√≥n de los √≥rganos, ya que sin esa labor no hubiera sido posible llevar a cabo este ciclo, como recuerda el presidente de Adeco Camino, Eduardo Franc√©s. ¬†

 

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